《易經》經文不過四千多字，加上卦爻符號的無字天書，

竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！

 

《易經密碼》這套大書，卷帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結合，為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃，將義理與象數融合無間，希望引發大家亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大家修身齊家、經營志業的指南。

 

《易經密碼》第五輯，劉君祖講述遯卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦。書中除了詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外史實以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。

作者介紹劉君祖

祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長，台灣中華孫子兵法研究會副會長。

大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啟迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找出不變的法則，演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志，將義理付諸實踐，以易學為骨幹，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。

著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》（簡體）、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》（簡體）、《詳解易經繫辭傳》（簡體）、《易經與管理》、《論語演義》（簡體）、《孫子兵法》（簡體）、等書。譯者介紹

進退有度—遯卦第三十三

奪其所愛　

進退有度 　

老成凋謝和少壯接班　

遯卦的十二消息卦分析　

「遯世无悶」的智慧　

大壯「大兌」之象　

無立地之象和無天時之象　

遯、大壯的卦中卦相互關係　

〈序卦傳〉說遯卦與大壯卦　

大壯則止，遯則退也　

遯卦卦辭　

遯卦〈彖傳〉　

遯卦〈大象傳〉　

遯卦六爻詳述　

占卦實例1：衣缽的意義　

占卦實例2：歐債危機大爆發　

占卦實例3：新韓戰會爆發嗎？　

占卦實例4：美國會出兵敘利亞嗎？　

占卦實例5：精神病的根本原因　

 

莽撞青春—大壯卦第三十四

再論「老成凋謝曰遯，少壯接班曰大壯」　

遯卦和大壯卦中的君子、小人　

儒家眼中的遯與大壯　

陽宅與陰宅　

未來的住房問題是否可以紓解？　

因「大壯」而致傷害　

大壯卦在兵法上的運用　

大壯卦與姤卦、觀卦的關係　

傷卦相克之象　

群眾運動之象　

大壯卦卦辭　

大壯卦〈彖傳〉　

大壯卦〈大象傳〉　

大壯卦六爻詳述　

占卦實例1：名小說家之死　

占卦實例2：辯機和尚與高陽公主　

占卦實例3：二○○九之後十年人民幣的國際地位　

占卦實例4：惠普電腦的前景　

占卦實例5：台新金控難併彰化銀行

　

自昭明德—晉卦第三十五　

需、晉二卦的錯卦分析　

晉、明夷二卦一體相綜的分析　

從晉卦到大有卦—遊魂、歸魂的補充說明　

艱險無比的卦中卦　

楚材晉用　

晉卦、明夷卦卦序分析　

《明夷待訪錄》　　

〈雜卦傳〉說晉與明夷　

晉卦與明夷卦卦中卦關係的分析　

晉卦卦辭　

晉卦〈彖傳〉　

晉卦〈大象傳〉　

晉卦六爻詳述　

占卦實例1：宿命論與創命論　

占卦實例2：廿一世紀前十年臺灣的整體運勢　

 

黑暗之心—明夷卦第三十六

最深沉痛苦的卦　

箕子與文王　

明夷卦卦辭　

明夷卦〈彖傳〉　

明夷卦〈大象傳〉　

明夷之心與天地之心　

斬首的概念與天災人禍的根源　

保護文明的智慧　

...

專文推薦

 

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。

－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

 

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。

－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

 

 

名家推薦

 

巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】

周傳芳【金石堂書店董事長】

童兆勤【中國信託商業銀行董事長】

張安平【雲朗觀光集團執行長】

張果軍【風傳媒董事長】

陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】

陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】

蔡明忠【富邦金控董事長】

蘇  起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】

黑暗之心—明夷卦第三十六

最深沉痛苦的卦

日出的晉卦之後是日落、黑暗的明夷卦，這是很自然的由盛轉衰、由光明到黑暗的輪替過程。明夷卦是六十四卦中最痛苦的卦，這種痛苦很深沉，而且近乎絕望的漫長，處在這樣的環境中，需要相當的忍耐力，不是短時間就可以紓解的。明夷卦就是這樣一個把人生種種諸如內心的痛苦或周遭的黑暗描繪得很深刻的卦。我們在晉卦一章中就講過，夷是受傷的意思，而且傷得很重。從卦象上看，光明一旦受傷，光明就無從發出，只能藏在下卦，隱藏在內心。
明夷卦明入地中的象跟晉卦的明出地上剛好是一個對照。從外卦、內卦來看，明夷卦的內心很清楚，光明被收斂起來，但是絕對不會放出來，因為外卦是坤，要忍耐、柔順對待，不會直接跟不利的黑暗環境起衝突。光明整個收斂起來，外面是順從的象，這就是明夷卦的特性；代表在亂世痛苦黑暗的時代採取自保的手段，有點像韜光養晦。在明夷卦的〈大象傳〉、〈彖傳〉還有爻辭裡面，都有「晦」的象，就是黑暗。
另外，「夷」字也代表文化程度不高，夷狄之族就是文化程度不高的民族，在孔子寫的《春秋》中就很強調夷、夏之分。「夏」是華夏，整個中原比較先進的文化象徵，春秋時代的管仲，向齊桓公提出尊王攘夷的主張，就代表王道跟夷道是有差別的。在明夷卦中，夷是文明的墜落，光明被夷平，形勢很嚴峻。這裡的夷就有平的意思。在明末清初的時候，知識分子讀到《易經》明夷卦，就有深深的國破家亡之痛，總覺得一個過去看不起的東北蠻夷—女真人，那麼少的人口居然把這麼大的一個漢民族建立的明朝帝國給滅了，心裡就有百般痛苦，覺得華夏文明沉淪；尤其是清軍入關之後，要平定天下，剛開始也用了一些比較殘酷的手段，如「嘉定三屠」、「揚州十日」等，給老百姓帶來深深的痛苦，造成一種時代的創傷。此時的文明沉淪了，找不到出路，如長夜漫漫。鄭成功就是在明夷的痛苦中據守臺灣一隅，試圖反清復明，恢復大明江山。以當代或者後代的眼光來看，反清復明到最後純屬虛妄，再到後來清朝也結束了，統治時間也沒有超過明朝。恢復明朝的旗幟雖然在清初此起彼伏，但清朝初年的君王勵精圖治，都很英明，漸漸地也挽回了民心。不像明朝從明成祖、明宣宗之後就沒有一個好皇帝，大多昏庸腐朽。
從長遠歷史的合理性來看，明朝的滅亡是天經地義的；但是不管怎麼講，明夷就代表著時代的悲痛，所以那個時候有三個很有名的遺老—顧炎武、黃宗羲、王夫之，也是跟《易經》的淵源很深的。王夫之著有《船山易傳》，這個湖南人堅韌不拔，在反清復明的時代過去之後，回到鄉下，不食清黍，把全部心思完全用在學術上，幾乎將所有的經典都注了一遍。而黃宗羲、顧炎武亦標榜自己是明朝的遺臣，終身抱「明夷之痛」，絕對不跟清朝合作。黃宗羲的《明夷待訪錄》就直接從明夷卦的典故而來，剛好又影射了明朝的滅亡。
箕子與文王

我們在講否卦的時候就提到過，《尚書》「洪範九疇」的作者箕子裝瘋賣傻，熬過了那個痛苦的時代，沒有遭受紂王迫害，最後把「洪範九疇」這一治國平天下的重要思想口授給周武王。箕子的行為完全是為了保存文明，而不是站在改朝換代的觀點，所以他能夠在最痛苦的明夷時代，為了洪範大法的傳承而活下來。政權可以淪亡，但是文明不可以淪亡，他把這一大法傳給武王之後，便隱居到今天的朝鮮一帶，據說今天在朝鮮還有箕子的墓。明夷卦中也有箕子那個時代的故事，周文王姬昌、周武王姬發伐紂的故事就是明夷卦的劇本。
這一劇本具有永恒的意義。任何一個時代在沒落時期往往會出現昏君或暴君，新興勢力勢必要串聯各方面的力量起來革命。這樣的歷史在...